МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ СААМОВ

Российская Федерация – многонациональное государство, на территории которого проживает более 190 разных народов. Одним из них являются саамы (лопари). Несмотря на относительную малочисленность, лопари являются древним этносом, история которого восходит к 6-8 веку н.э. – времени Великого переселения народов.
Историческая судьба распорядилась так, что саамы не имеют своей государственности и одновременно проживают в 3-х странах: Норвегии (около 40000 человек), Финляндия (менее 20000) и на российском Кольском полуострове (примерно 2000 человек). Каждый год 6 февраля отмечается День саамского народа или Международный день саамов. Этот праздник посвящен культуре и традициям саамов.
Дата празднования Дня саамского народа выбрана в связи с тем, что 6 февраля 1917 года в Тронхейме (Норвегия) состоялось первое собрание саамов, на котором рассматривались вопросы объединения саамов северных стран (Швеция, Норвегия, Финляндия) и их сотрудничества через границы. С тех пор взаимодействие между саамами разных стран укрепляется.
Саамы России вкладывают в дату 6 февраля свой дополнительный смысл. В 1866 году, в результате реформаторской деятельности императора Александра II, была создана саамская (с начала XX века – Кольско-Лопарская) волость, которая вошла в состав Кольского (Александровского) уезда Архангельской губернии. C 1868 года в волости начал работу выборный орган народного представительства "Коладаг соббарь", собрание которого проходило в Коле один раз в год именно 6 февраля.
Саамская мифология близка скандинавской. Как и викинги, они верили в многобожие и существование разнообразных загробных миров. У саамов сохраняется вера в духов – хозяев озер и рек. Существует почитание священных камней (утесов, крупных валунов), связанное с покровительством промыслам и почитанием предков. До начала 20 века в каждой семье хранились божки – завернутые в материю камешки.
Особое почитание у саамов вызывали сейды. Это очень интересное понятие. Сейдом может быть пень, каменная конструкция (в том числе созданная человеком), и даже просто растущий на скале мох. Но сейд -это не сама коряга, камень или скала, заросшая мхом, а непосредственно ДУХ, живущий в каком-то определенном месте: коряге, камне или скале. Ему приносились жертвоприношения. У саамов имелись служители культа (нойда, нойд, кебун), выполнявшие функции шамана, жреца и колдуна. При камлании они использовали бубен (каннус, кобдас) или специальный пояс (почень).
Саамский фольклор включает различные сказки для детей и притчи для взрослых, общий смысл которых сводится к щедрости, взаимовыручке и чувству коллективизма. Саамские сказания, песни, ремёсла, сам уникальный образ жизни – драгоценное достояние человечества.
Тысячелетия жизни в суровых условиях крайнего европейского Севера, где люди редки, а взаимовыручка необходима, выковали особый саамский характер, в котором нет места злобе и хитрости, и чьи главные черты – открытость, спокойствие и дружелюбие. Прекрасно уживаясь с другими народами, саамы смогли сквозь века пронести неповторимую культуру, язык и мироощущение, в основе которого лежит гармония с природой.
Сегодня хотя саамы в основном и продолжают проживать в сельской местности, ведут вполне современный образ жизни: владеют фермерскими предприятиями, трудятся в добытной или обрабатывающей промышленности (лесопилках, заводах по переработке рыбы и пр.).

Я родился у саамского края земли,
Там, где море волну об утесы дробило.
Прямо в тундру из комнаты двери вели,
И на Северный полюс окно выходило...
Почему же мне Север так дорог и мил?
Никому объяснить я, наверно, не в силе.
Просто стал для меня этот маленький мир,
Как трамплин на дороге к огромной России!
Д. Коржов